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France : Excision, repassage des seins, infibulation... La grande importation des mutilations sexuelles féminines en France
mardi 30 août 2022, par
30/08/2022 21:48
Excision, repassage des seins, infibulation... La grande importation des mutilations sexuelles féminines en France
Par Steve Tenré
30/08/2022 Publié hier à 19:50, mis à jour il y a 5 heures
Photo : Des migrantes africaines, à Calais (photo d’illustration). PHILIPPE HUGUEN / AFP
ENQUÊTE - Une partie de ces femmes mutilées, originaires d’Afrique et ayant subi la pression de leurs pairs, reproduisent le schéma communautaire en forçant leurs filles françaises à l’excision.
125.000. C’est le nombre hors-norme de femmes excisées, infibulées ou
cautérisées au niveau des parties génitales, vivant en France, d’après une
estimation gouvernementale déjà vieille de dix ans. Elles n’étaient « que »
60.000 au début des années 2000. La statistique, passée du simple au
double en une décennie, serait aujourd’hui largement dépassée. Sur le
terrain, les acteurs en sont en tout cas persuadés.
À l’hôpital de la Conception, à Marseille, le docteur Cohen-Solal,
gynécologue, s’occupe chaque semaine de « cinq à dix nouvelles femmes
mutilées sexuellement ». « C’est une vague qui ne s’arrête jamais depuis déjà
quatre à cinq ans », détaille-t-elle auprès du Figaro. Même son de cloche
pour la docteur Sylvie Abraham, chirurgienne spécialisée dans la
reconstruction intime, située dans le 16e arrondissement de Paris : « Je vois
de plus en plus de mutilées. Au départ, ces femmes ne consultent pas
toujours pour ça, et ne savent même pas qu’elles ont été amputées... »
La cause de cette explosion ? L’intensification des flux migratoires venus
d’Afrique, et la « féminisation » des immigrés débarquant en France, assure le
docteur Cohen-Solal. Sur les tables d’opération, les femmes venant réparer
leur appareil génital ont effectivement toutes le même profil : elles sont âgées
de 15 à 55 ans, ont été forcées à une mutilation par leur famille proche et
éloignée, et sont originaires du Sénégal, de Côte d’Ivoire, du Mali, du
Cameroun, du Burkina Faso ou de Guinée. À titre d’exemple et selon une
étude de Santé publique France, 34% des femmes nées en Côte d’Ivoire
entre 1990 et 1996 ont été mutilées sexuellement, et ce pourcentage monte
à 58% au Burkina Faso, 83% au Mali et même 97% en Guinée (qui figure
dans le top cinq des pays de provenance des primo demandeurs d’asile en
France, selon le ministère de l’Intérieur).
Plus de 38.000 Françaises mutilées
Les femmes consultant souffrent toutes d’une excision, autrement dit
l’ablation partielle ou totale du clitoris et des petites lèvres, ou d’une
infibulation, soit le rétrécissement de l’orifice vaginal par la création d’une
fermeture. Quelques rares cas de repassage des seins ont également été
rapportés au Figaro : pour freiner le développement de la poitrine de jeunes
filles, des objets brûlants tels que des spatules ou des louches sont frottés
sur leur buste. Et ce, dans l’optique de respecter la tradition, qui se transmet
de génération en génération.
« Le repassage des seins reste toutefois anecdotique chez les Françaises
mutilées », témoigne Sylvie Abraham. Car si la majorité des victimes
d’excision vivant en France sont des immigrées de première génération, et
donc étrangères, une partie d’entre elles sont leurs filles, Françaises et nées
dans l’Hexagone. Ces dernières représenteraient plus de 38.000 des
125.000 femmes mutilées. Et d’après la Haute autorité de Santé, entre 12 et
20% des mineures, dont la famille est originaire de pays où l’excision est
pratiquée, sont menacées, en France, d’une mutilation.
Ces statistiques supposent une opération clandestine sur le territoire
national, alors qu’exciser est puni de 10 à 20 ans d’emprisonnement, selon
que la victime est mineure ou majeure. Interrogées, des sources policières
assurent au Figaro qu’il n’existe pas de « réseaux » d’exciseurs opérant en
France. « Du moins, pas officiellement, puisqu’on ne nous alerte que de cas
isolés par le biais de signalements au procureur », nous indique-t-on. « Il y a
quelques années, des exciseuses pratiquaient pour 1000 euros l’opération
dans le quartier de Barbès », dans le 18e arrondissement de Paris, se
souvient le Dr Sylvie Abraham. Et d’affirmer : « Désormais, les excisions ne se
font plus en France, mais au pays. »
Excisées pendant les vacances d’été
Pour contourner la loi française, les familles « envoient se faire exciser leurs
filles en Afrique, où vivent les grands-parents ou les grands-tantes, durant
les vacances scolaires d’été », nous précise Ghada Hatem-Gantzer,
fondatrice de l’association spécialisée la Maison des femmes, à Saint-Denis.
Dans certains quartiers, majoritairement concentrés en Île-de-France, en
Auvergne-Rhône-Alpes, en Nouvelle-Aquitaine et en Provence-Alpes-Côte
d’Azur, ce type de voyages est fréquent. Ils s’inscrivent même « dans la
norme » de plusieurs communautés, d’après l’expérience personnelle de
l’élue de Meaux Saly Diop, arrivée en France à cinq ans et excisée à l’âge de
trois mois au Sénégal. À la cité Beauval de Meaux, où elle a vécu toute sa
jeunesse, Saly Diop n’a « cessé d’être confrontée à cette pratique importée,
fruit de populations peu éduquées, avec peu d’études, mais persuadées de
faire le bien ». Nombre de ses amies, adolescentes à l’époque, ont été
envoyées au pays « sans même être mises au courant de l’objet du voyage,
affirme l’auteur d’Imani (éditions Michalon). Et je constate que cela continue
encore aujourd’hui... »
Ce fut le cas de Maria*, qui n’oubliera jamais ce jour de juillet 2010.
Accompagnée de ses parents et de sa grande sœur, la jeune fille de 10 ans
part retrouver sa « mémé » en Guinée, dans un petit village du littoral. « On
avait hâte d’y aller pour profiter de la mer et du sable fin - je me souviens
avoir dit à ma sœur qu’on rendrait jalouses nos copines... », confie Maria au
Figaro. Les deux sœurs ne se doutent de rien. Une semaine de vacances
plus tard, elles sont emmenées, peu après le dîner, près d’un cabanon à
l’orée de la localité. Maria est invitée à entrer avant sa sœur. « À côté de ma
grand-mère, deux inconnues m’attendaient. Sur leur demande, je me suis
déshabillée et allongée sur le divan... Je croyais que j’allais recevoir un soin
pour la peau. Puis j’en ai vu une saisir un petit couteau à la lame recourbée. »
Maria prend peur, réclame une explication, commence à s’agiter. Pour
l’empêcher de se débattre, sa « mémé » lui saisit les tibias et l’une des
inconnues lui écrase la poitrine et les bras. La troisième femme, elle,
« découpe sans prévenir ». « Je n’arrêtais pas de hurler », témoigne Maria.
Plusieurs minutes de douleur plus tard, la jeune adolescente se relève et
retrouve sa sœur qui patientait dehors. « Je n’ai ni eu la force de la prévenir,
ni eu la force d’attendre que son tour passe. Depuis les faits, on n’en a
jamais reparlé, même avec mes parents... »
Ma mémé m’a saisi les jambes pendant qu’une exciseuse me découpait. Je n’arrêtais pas de hurler
Maria, excisée à l’âge de 10 ans lors des grandes vacances scolaires
L’histoire de Maria n’en est qu’une parmi les quelques centaines que
recueillent chaque année les associations spécialisées du Groupe pour
l’Abolition des Mutilations Sexuelles (Gams) ou Excision Parlons-En. Mais
ces récits n’en finissent pas d’ulcérer les spécialistes, qui s’étonnent de la
pérennité de ces pratiques, même en Afrique. « L’excision est interdite dans
quasiment tous les pays d’Afrique, du Soudan au Tchad en passant par la
Côte d’Ivoire et le Sénégal, avance Ghada Hatem-Gantzer. Mais la loi n’est
absolument pas respectée, car la police n’intervient pas, et encore moins
dans les villages. » L’excision se pratique effectivement peu dans les villes,
mais plutôt sur le terrain d’ethnies francophones pour qui la pratique est une
tradition « plurimillénaire ».
Maintenir l’honneur familial et éviter le châtiment divin
Chez les Soninkés, une ethnie issue du Mali et du Sénégal qui représentait
70% de la population subsaharienne immigrée en France dans les années
1970, l’excision est souvent considérée comme une condition sine qua non
pour accéder au mariage - souvent forcé -, comme le confirme Saly Diop,
née et élevée dans cette communauté. « Quand une femme se mariait et
n’était pas excisée, elle subissait parfois l’opération la veille ou le jour
même », raconte-t-elle. Chez l’ethnie malienne des Dogons, le clitoris est
perçu comme un organe masculin qu’il faut couper. Pour les Nubiens, au
Soudan et dans le sud de l’Égypte, le clitoris symbolise l’appétit sexuel de la
femme : le retirer est un moyen de préserver la chasteté, comme l’affirmait la
chercheuse du CNRS Alice Nicole Sindzingre dans Cahiers d’études
africaines .
Dans d’autres communautés, le clitoris mettrait en danger le
pénis de l’enfant à naître, serait impropre ou menacerait la famille d’un
châtiment divin, selon l’argumentaire des familles, qui invoquent en grande
pompe leur religion, et notamment un islam radical. « Pourtant, ni le Coran, ni
la Torah, ni la Bible n’évoque la nécessité d’une mutilation », reprend Ghada
Hatem-Gantzer.
L’excision est surtout pratiquée en Afrique de l’ouest et en Asie du sud-est, selon cette carte de l’association Excision Parlons-En.
Association Excision Parlons-En.
Globalement, l’excision est un rite de passage visant à « préserver l’honneur
familial », et contrôler la liberté sexuelle des femmes afin de les « soumettre »
et les « rendre fidèles aux hommes », au même titre que les certificats de
virginité, nous indique-t-on. Pour autant, la pratique n’est pas que l’affaire du
sexe masculin : elle est même largement perpétuée par les femmes de la
famille. « L’emprise de la coutume est telle que les mères, grands-mères et
grands-tantes ne souhaitent qu’une chose : que leurs filles soient aimées et
intégrées au sein de la communauté », détaille le Dr Cohen-Solal. En
refusant l’excision, elles peuvent être « mises au ban » dans les quartiers,
soumises au chantage, harcelées et traitées de « traînées » par les grands
frères et les amis, nous explique-t-on. « Nous sommes dans des
communautés où l’individu ne vaut pratiquement rien par rapport au groupe »,
ce qui entraîne une pression sociale constante, abonde Saly Diop.
La crainte de voir sa fille enlevée
Seule la volonté de certaines mères, opposées à reproduire le traumatisme
qu’elles ont subi, peut sauver l’intégrité de leurs enfants. « De nombreuses
mamans de nouvelles générations vivent dans la peur de voir leur fille
enlevée par la famille élargie, et être mutilée au pays », explique l’élue de
Meaux, qui évoque d’importants risques sanitaires après l’excision, allant des
perturbations urinaires à l’obligation d’une césarienne lors de
l’accouchement, en passant par l’hémorragie. Saly Diop, elle, a dû être
hospitalisée en psychiatrie par deux fois lorsqu’elle a découvert sa mutilation
à 17 ans. Et de préciser que, même après une chirurgie reconstructrice, le
plaisir sexuel peut ne jamais réapparaître.
Alors, pour lutter contre les dogmes communautaires, les mères, et parfois
les pères, vont jusqu’à menacer la famille d’actes de violence. Quitte à
s’éloigner de ses membres et briser le lien familial. « De notre côté, on est
obligé de montrer les dents, reprend Ghada Hatem-Gantzer. Dans les
centres de planification, on examine les petites filles avant et après les
vacances, et on prévient que les parents seront condamnés si elle revient
excisée. » Une mesure qui peine à toucher l’ensemble des migrantes et de
leurs filles françaises.
Joints pour savoir si des moyens légaux étaient actuellement étudiés pour
endiguer le fléau de l’excision en France, les principaux partis politiques à
l’Assemblée nationale (La France insoumise, le Rassemblement national,
Renaissance...) n’ont pas répondu aux sollicitations du Figaro. Toutefois, une
proposition de loi, déposée en septembre 2021 et portée par divers députés
Républicains comme Éric Ciotti ou Fabien di Filippo, prévoit la création d’un
rapport annuel détaillé sur « le nombre de victimes » d’excision et sur « le bilan
de l’activité judiciaire » en France. La proposition n’a pour l’heure pas abouti.
*Le prénom a été changé
À VOIR AUSSI ici- Victimes d’excision, elles racontent leurs parcours en
France
